О разводах в Ведах говорится практически везде, где речь идет о семье и об обязанностях мужчины и женщины.

Вот, например в Шримад Бхагаватам:

ШБ 5.14.37

Иногда, чтобы удовлетворить свои корыстные желания, люди вступают в брак, даже несмотря на взаимную неприязнь. Однако такие браки недолговечны, и очень скоро супруги разводятся либо просто расстаются.

Если в каких-то исторических источниках упоминается какое-то явление, значит оно имело место в тот исторический период.

Артхашастра:

Так, например, в Артхашастре 3.3.10 говорится о том, что развод инициированный мужем по причине того, что он опасается того, что его жена совершит по отношению к нему поступок наносящий ему ущерб определяется санскритским словом мокшамичхед, что на русский буквально переводится как освобождение от злодеяния. Есть и другие понятия, например, такие как ”избавится от злого супруга(и), как от смертельного яда” это в том случае если супруг(а) долгое время ведет себя со злобно, а так же масса других определений, которые прямо указывают на разрыв отношений, т.е. развод.

Возможно проблема, а возможно и решение

Да, развод это проблема для человечества, это сильная травма для людей, но иногда это, и самое, что ни на есть, облегчение, единственный путь к здоровой жизни, для кого. Но это лучше, чем страдать в «семье». В тех же Ведах говорится о том, что развод подобен смерти, человек лишается всего, что было для него источником стабильности и радости. И лично я не верю в то, что кто-то женился для того, чтобы развестись, напротив, женятся для того, чтобы прожить всю жизнь вместе и умереть в один день, если конечно это не мошенник, который оформляет отношения для того, чтобы завладеть чужим имуществом.

Роль развода

Роль развода в таких социальных отношениях, как семья, очень важна. И нам лучше посмотреть этой проблеме прямо в глаза, сковырнуть ее и осознать важность существования такого социального явления как развод в семье, и правильно воспользоваться этим инструментом для того, чтобы создавать семьи, которые не будут знать разводов.
Итак, разводы есть сейчас, они были раньше и будут в обществе и в будущем и это зафиксировано в исторических литературных памятниках. Другой вопрос будут ли разводы лично у меня, лично в моей семье? Ответ один, если обладать знаниями и уметь ими пользоваться, то разводов не будет, по той простой причине, что человек знающий, видит всех людей насквозь,прекрасно понимает себя и не станет создавать семью с тем, кто ему не подходит, с тем, с кем ему не ужиться.

Согласно Ведам существует восемь видов браков:

1. Брахма – отец невесты дарит жениху приданное и вручает невесту;
2. Дайва — вручают невесту жениху, проводят священные ритуалы;
3. Арша – когда отец получает от жениха богатый дар и выдает за него дочь;
4. Праджапатья — по благословению родителей;
5. Асура – когда жених одаривает (задабривает) родственников и саму невесту;
6. Гандхарва – добровольный союз молодых, просто понравились друг другу и живут;
7. Ракшаса – для кшатриев(для воинов, правителей) – похищение;
8. Пишачия – завладение женщиной которая находится под воздействием интоксикации.

Первые четыре вида семей считаются высшими и они создаются среди культурных и достойных людей. Только представьте на минутку, что вы отец, у вас есть дочь и вы идете к молодому человеку и просите его стать мужем вашей дочери. Это я к тому, чтобы мы постарались понять, что молодой человек должен обладать такими качествами, чтобы нам как родителям самим захотелось отдать за него замуж свою дочь, а при необходимости еще и обеспечить полностью молодую семью, если жених уж вообще хорош. Такие женихи редкость, но в истории встречаются.
И эти первые четыре типа семей не расторгаются, а точнее раньше, в пору, когда такие женихи все таки были, Ведами запрещалось расторжение таких союзов, судя по всему потому, что в них состояли очень ответственные люди, высокого происхождения, которые могли решить свои неурядицы без расторжения брака. Остальные же отношения могли быть расторгнуты при определенных условиях.

Вот к примеру читаем из Артхашасты 3.3.9, 10:

«Женщина ненавидящая своего мужа не имеет права расторгнуть отношения без его(мужа) воли. Так же и муж не может расторгнуть отношения без согласия жены. Но если они оба ненавидят друг друга и враждуют, то они могут развестись”. Развод в этом случае на санскрите называется параспарам двешанмокша.
«Если муж узнает о том, что жена может нанести ему ущерб, желая развестись (мокшамиччхед), он должен вернуть жене все ее имущество, которое ей принадлежит, которое она принесла с собой. Если женщина по той же причине хочет развестись, то она не должна претендовать на свое имущество. Первые четыре вида семей не могут быть расторгнуты”.
В Бхавишья-пуране говорится о том, что если жена долгое время ведет себя злобно по отношению к мужу, то от неё надо избавится, как от смертельного яда.

Три функции

Итак мы уже можем сказать о роли разводов более развернуто, она заключается в трех функциях:
1. устрашительная;
2. карательная;
3. защитная.

1. Устрашительная функция развода заключается в том, что некоторые люди не могут вести себя хорошо, у них есть склонности похамить, поссорится, изменять, это как правило необразованные, невоспитанные люди, с низкой планкой морально-нравственных ценностей. Для таких людей наличие развода иногда является устрашающим фактором, который заставляет их держать себя в рамках приемлемых, приличных отношений. Такие индивиды, ставя на весы семейную жизнь с одной стороны и проявление своего негативного поведения с другой, понимают, что семейная жизнь ценнее, а если дать волю чувствам, то можно утратить это положение, т.е. их просто выгонят из семьи, там где о них заботились и любили.

2. Карательная функция развода заключается в том, что если все таки акты неприемлемого поведения уже совершены, то пострадавшая сторона имеет право наказать нарушителя своего спокойствия, просто избавится от него, от источника беспокойств. Например муж изменил жене, в этом случае у жены есть полное право простить или выгнать, это уже зависит от самой женщины, она сама должна понять в каком случае она будет более счастливой. Семейная жизнь создается для того, чтобы жить лучше, счастливее чем раньше и не для чего больше. Дети это тоже цель, но и они тоже для увеличения счастья, для того чтобы было хорошо хотя бы от того, что род продолжается. Поэтому можно сказать, что цель семейной жизни это счастье. Семья не предназначена для того чтобы терпеть унижения в свой адрес и недостатки недостойного, семья предназначена для любви, для радости и счастья. И каждый человек имеет на это полное право.

3. Защитная функция заключается в том, что человек, который, не важно по каким причинам, сделал неправильный выбор, и позже понял, что его не любят в семье, а просто эксплуатируют, может спокойно воспользоваться правом на развод и попытаться создать новую семью. Например в Ведах, а точнее в Ману-самхите приводятся нормы в которых говорится о том, что если жена злая, то от нее можно отказаться, об этом же говорится и в Бхавишья-пуране. Тоже самое касается мужа, если он изменяет или уехал куда-то и не содержит свою семью, то женщина вправе расторгнуть отношения и создать новую семью.

Безусловно, подобные нормы не статичны, а динамичны, никто не может принудить вас в современности, следовать законам древности. Законы актуальны на современном этапе развития общества, те что были ранее могут быть полезны лишь отчасти, и как правило, то что полезно, уже содержится в современных законах. Более того, в каждой семье, как правило составляются свои законы, поддерживаются главой семейства. Поэтому данная информация приводится больше  для общего развития, а не как инструкция к действию. Каждый может почерпнуть из нее нечто полезное и приметить в своей жизни.

Автор: Николай Бондаренко

Доктор Бонд, M.D. (Doctor of Medicine), практикующий врач. Европейским научным сообществом удостоен звания Почетный Натуропат Европы и Награжден медалью Парацельса. Член Международной организации «Натуропатия без Границ». Награжден медалью За Боевые Действия на Кавказе (Россия). Специалист по Аюрведе, Натуропатии, Традиционной Китайской и Альтернативной медицине. Окончил Академию Альтернативной Медицины (IBAM Academy) в Калькутте, Индия. Учился у Вайдьи Нараянамурти и других лучших целителей Индии. Практикует более 15 лет. Потомственный врач. Основатель Института Аюрведы «Аюрведа Гуру». Изучает санскрит, переводит первоисточники Аюрведы.

Получить консультацию
Смотреть все записи