Начинать еду надо со сладкого. Аюрведа и современные ученые сошлись во мнениях

Недавно нашел несколько статей в которых освещаются выводы ученых о том, что сладкое надо есть в начале.

Для меня интересны они тем, что прокладывают мостик между утверждениями Аюрведы и современным сознанием, стремящимся открыть мир заново эмпирическим путем.  То, что сладкое надо есть вперед знали сотни и тысячи лет назад. Если хотите знать, к каким открытиям вскоре прийдут ученые, изучаете Аюрведу 😉

Стих 151, Пурвакханда, Бхавапракаша:
Человек должен есть со спокойным умом, есть сладкую пищу вначале, кислую и соленую пищу в середине, а вяжущую, острую и горькую в конце приема пищи.

Статья № 1

Трапеза должна начинаться с блюда, в котором много легкоусваиваемых углеводов, — к такому заключению пришли исследователи из Лондонского имперского колледжа. Медики считают, что такая привычка в определенной мере способствует защите от переедания и нормализации веса.

Если начинать обед со сладкого, мозг быстрее «наедается», объясняют ученые данную рекомендацию. Это связано с активностью фермента глюкокиназы, играющего важную роль в формировании чувства насыщения едой. По словам исследователей, фермент реагирует на количество глюкозы, употребленной человеком, и если ее оказывается недостаточно, мозг включает сигналы, которые провоцируют стремление восполнить этот недостаток за счет поедания чего-то крахмалистого и сладкого.
Ведущий специалист исследования Джеймс Гардинер заявил в связи с этим: «Тем, кто хочет похудеть, стоит начинать трапезу с блюд, богатых глюкозой. Тогда мозг быстрее определит, что ее уже достаточно, и позволит включиться другим «встроенным системам», которые считают потребленные калорий».

Этот вывод обоснован результатами серии экспериментов с лабораторными крысами. Они показали, что колебания в уровнях глюкокиназы непосредственно коррелируют с количеством употребляемых сладостей. Исследователи предположили, что у тех людей, которые жить не могут без сладкого, уровень глюкокиназы изначально ощутимо превышает норму. В их случае его регуляции может поспособствовать только медикаментозная терапия.

Тем же, кто не имеет патологических проблем с употреблением сладкого и заботится о стройности фигуры, стоит прислушаться к совету специалистов – съедать первым делом то, что содержит «быстрые» углеводы. «Речь не обязательно идет о торте с кремом или шоколадке. Полезно будет для начала съесть хлеба, пасты или риса», — пояснили авторы работы.

Статья №2

Исследователи из Имперского колледжа в Лондоне предложили свою концепцию питания при похудении. Они заявили, что ради стройной фигуры целесообразно съедать сладкое в самом начале, до подачи основных блюд. По мнению ученых, это может помочь сладкоежкам держать аппетит под контролем.

Лондонские специалисты считают, что у людей, слишком сильно привязанных к сладкому вкусу, мозг содержит более высокий уровень специфического белка глюкокиназы, что и делает их падкими на сладкие лакомства.

«Глюкокиназа отслеживает, сколько глюкозы употребляет человек. Если потребление является слишком низким, мозг говорит телу, что нужно съесть больше крахмалистых и сладких продуктов питания. Как только количество глюкокиназы в мозге уменьшается, снижается и аппетит», — объяснили авторы исследования.+

К подобному выводу лондонские специалисты пришли  в ходе экспериментов с крысами, которым давали на выбор их привычную пищу и сладкую воду. В обычных обстоятельствах животные употребляли немного сладкой воды и намного больше пищи. Но стоило увеличить уровень глюкокиназы в их мозгу, пищевые предпочтения сразу изменились – грызуны начали употреблять больше сладкой воды, чем пищи.

Ученые отметили, что в условиях воздержания от еды глюкокиназа в мозге становилась гораздо активнее. По этой причине специалисты рекомендуют не доводить себя до голодных состояний и употреблять десерт в первую очередь. Съеденная сладость при этом поможет усмирить «разбушевавшуюся» глюкокиназу, что защитит от переедания.

Источник статей: medikforum.ru

Биомеханика (15 видео) — различные группы мышц

Этот материал я рекомендую изучить студентам ШАГ, но ввиду его интересности и полезности, приглашаю к изучению и обсуждению всех желающих.
Выражаю благодарность автору создавшему эти материалы.

Приятного просмотра!


Бицепс плеча

Задняя поверхность бедра

Разборка пресса

Разборка предплечья(сила хвата)

Трицепс плеча (про бицепс бедра видео так и не снято)

Широчайшая мышца спины

Задняя дельтовидная мышца

Большая грудная мышца

Квадрицепсы

Ягодичные

Голень

Трапеция

Квадрицепсы

Ягодичные мышцы

Мышцы голени

 

Аюрведа. История, содержание.

Получается, что Ригведу начали составлять ещё до периода, который в истории человечества определяется как древний мир с Тутанхамоном, Рамзесом и Ахиллом из Трои, и завершили во времена Будды, а это тоже ещё всего лишь пятый век ДО нашей эры.

При том, что устно Веды начали передавать из уст в уста еще раньше, 7000 лет назад. Само слово «Веда»- санскритское и означает – знание, мудрость, корень vid-знать. Схоже с русским ведать, то есть «знать».

Существует четыре Веды, которые в общем составлялись на протяжении тысячелетия:

Риг- веда составлена в 1700 – 1100 гг. до н.э.

Сама-веда составлена в 1300-1000 гг. до н.э.

Яджур и Атхарва Веды – примерно в одинаковое время 1000 г. до н.э. Это конец бронзового века и только начало железного века.

History-of-Ayurveda

Риг-веда – это веда гимнов, преимущественно религиозных; Сама-веда (Саман –наука о мелодиях) – это веда песнопений. Яджур – веда об архитектуре; Атхарваведа -это первый индийский текст, связанный с медициной, и Аюрведа является частью Атхарва –вед.

Индуисты считают веды санатан (вечными) и апаурушея (богооткровенные, не созданные человеком) и записаны они в форме Самхит (самхита- собранный вместе)- сборника мантр. И к каждой Самхите примыкали по сборнику комментариев. Так, к Риг-веде прилагалась Дханур веда – знание боевого искусства, к Сама-веде –Гандхарва – веда – знание о музыке и священных танцах, к Яджур веде – Стхапатья веда – знание о законах архитектуры, в которой описаны храмы, но поскольку сейчас эта веда не сохранилась, есть упоминания о ней в других источниках, в Васту-шастре о Стхапатья веде, в других книгах -о Дханурведе. Астра-шастра (книга о пользе), написанная Чанакьей, известным еще под именами Каутилья, Вишнугупта и Вастьяяна, примыкает к Атхарва – веде. Аюрведа- это собственно такой же сборник комментариев и к Атхарваведам и к Ригведе, в которой также много упоминаний об аюрведе. Такие комментарии назывались упаведы. Помимо упавед существовали браманы – это книги, в которых излагались ритуалы, араньяки – производные от браманов, ими пользовались отшельники, жившие в лесу, отсюда и название (аранья – лес) и упанишады (санскрит.- упа-около; ни-внизу и шад- сидеть, т.е. буквально «сидение ученика около учителя), считалось, что в них самое сокровенное знание, которое содержится в Ведах, и передавалось оно устно, от учителя ученику.

Полное же собрание упанишад называется Веданта (окончание Вед)- окончательное знание или вывод Вед. Дальше в мудрости идти нельзя.

Существует две традиции Аюрведы: небесная и земная. Небесная основана на том, что все знания – боготворенные, авторами знаний являются боги, не люди. Так, по небесной традиции, Бог Брахма при медитации получил знание, исходившее от Бога Вишну, в котором помимо того, как сотворить Землю было и знание Аюрведы. Брахма передал эти знания своему сыну Дакше, Дакша передал их близнецам Ашвинам (конники), которые ездили в золотых колесницах, запряженных конями, орлами или соколами. Это были боги, наделенные силой исцеления больных и возвращения молодости старым. Близнецы передали эти знания – Индре. Индра – это высший бог, который стал править после Варуны. Так вот, Индра – тоже бог, похож по описаниям на Зевса, потому, что бог грозы и дождя и так же является громовержцем и иногда совершает поступки, за которые потом несет наказание. У Бога Индры в руках ваджра (молния, поза есть в йоге- ваджрасана, поза удара молнии) и он считается покровителем варны кшатриев- воинов. После своей схемы исторических вех, я охотно верю в небесную традицию. Мы в школе больше изучали древних греков и как-то спокойно относимся к мифам о Зевсе, Гермесе, Медузе Горгоне и т.д. А по времени передача Вед где-то в это время и происходила, и если там Прометей украл у богов огонь для людей, почему бы не поверить в добровольную передачу знаний, опять же для блага людей.

От Индры знания были переданы семи мудрецам (по их именам названы звезды созведия Большой Медведицы). Их называли еще риши ( провидец). Великие риши получили эти знания и устно передавали эти знания. И здесь начинается земная традиция. Индра передал знания одному из этих мудрецов- Бхарадваджу. Он изложил переданное ему Индрой Атрее Пунарвасу, а тот своим шести ученикам, записавшими науку жизни в виде шести трактатов. Одного из учеников звали Агнивеша, он написал книгу и назвал Агнивеша Тантра. Потом эту книгу переиздал мудрец Чарака и в его интерпретации эта книга

называется «Чарака Самхита» (написана в примерно 150 г н.э). Третья книга изначально называлась Вагбхата Самхита. В 100-200 гг. н.э. Вридха Вагбхата записал «Аштанга Санграху». Внук его Шудха Вагбхата написал на основе его книги «Аштанга Хридайю» (в 400г. н.э.). Эти три книги составляют Большую троицу (Брихат Трайю) первоисточников.

Малую Троицу (Лагху Трайю) составляют также три трактата. Первый – это Мадхава Нидана или просто Нидана, написан Мадхаваром в 17 веке. В этом трактате описано как проводить диагностику и распознавать патологии. Вторая книга из малой троицы называется Шарангадхара Самхита по имени автора Шарангадхары, записавшего этот трактат в 13-14 веке. Шарангадхару Самхита ценят за перечисления и описания многочисленных фармакологических формулировок, используемых в панчакарме. В этом трактате впервые описывается пульсовая диагностика. Предмет – кайя –чикитса (огонь пищеварения). К этому трактату был написан комментарий Вопадевой, который был также автором Шаташлоки, где в 100 стихах описал приготовление порошков, пилюль.

Завершает троицу Бхавапракаша по имени автора Бхава Мишры, который скомпилировал в этом трактате все знания о происхождении индийской медицины, космологии, анатомии, эмбриологии, физиологии, педиатрии, терапии растений, омолаживающим средствам и эликсирам, продлевающим жизнь. Он расшифровал многие из неясных представлений древних авторов и был первым, кто упомянул лекарства, известные в других странах.

Поскольку знания, изложенные в Ведах, являются истинными, а святые мудрецы, записавшие все эти Веды, жили за тысячи лет до нашей эры, то считается, что все они всё же получили знания от Индры и в то же время они стали зачинателями земной традиции.

Как любая наука, Аюрведа имеет свои отрасли, которые затрагивают все области применения. Всего насчитывают восемь отраслей:

history_img

1) Кайа – чикитса (Кайа – огонь пищеварения). По Аюрведе, все болезни вызываются ослаблением огня пищеварения. Этот труд описывает методы восстановления функций пищеварения.

2) Балрога (бала- ребенок, в санскрите и в казахском языке) — все от зачатия до рождения ребенка и болезнях новорожденных, включая уход за младенцем и матерью в постродовой период. Другое название Каумара-бхритйа. Все те же методы как и в Кайе-чикитсе, разница в дозировке.

3) Граха (планета)- эта отрасль основана на астрологии и влиянии небесных тел на организм человека, кроме того, включает болезни, вызванные духами, привидениями. Связь такая\. Что вселенная в уменьшенном масштабе присутствует в организме. А натальная карта при рождении может объяснить происхождение различных проблем со здоровьем и что лечение необходимо проводить с учетом гороскопа человека. Другое название Бхута- чикитса.

4) Урдхванга чикитса – отрасль аюрведы, занимающаяся лечением болезней, расположенных выше шеи: глаза, нос, рот, уши. Другое название Шалакйа-чикитса (шалака –маленький) означает, что для этих органов инструменты должны быть маленькими. То есть даны описаны как терапевтического так и хирургического лечения этих органов.

5) Шалйа- чикитса – хирургия. Состоит из двух разделов: внешняя шалья – удаление инородных предметов предметов и внутренняя шалья – удаление причиняющих боль частей тела, аппендикс к примеру. Включает в себя лечение с помощью хирургических инструментов -астр или шастр и едких веществ – кшар.

6) Данштра- чикитса (яд). Другое название Виша-чикитса. Что называется всё о ядах, но также об ядовитых укусах змей, скорпионов и вообще укусах, например, собак.

7) Джара (старость). Другое название Расайана – чикитса (омоложение). Для омоложения необходимы два условия- жить в у реки, в особом доме, чтобы рядом не было женщин (!, как быть если сама женщина?) с утреца есть Чйаванпраш, а вечером только рис с молоком. При этом, надо чтобы всегда был рядом хороший доктор и длилось это райское житиё не менее девяти месяцев, а лучше полтора года.

8) Вриша –чикитса (бесплодие) – занимается лечением бесплодия у женщин и мужчин. Другое название – Важджикарана – чикитса.

Есть родственные, точнее смежные науки- это прежде всего йога и натуропатия. О йоге можно говорить много, но лучше всего делать. Так говорили, оба ученика великого Кришнамачарьи и Паттабхи Джойс и Айенгар. Просто жить в йоге- начинать утро с Сурья Намаскар и заканчивать день Чандрой Намаскар. Просто делать асаны.

Почему Панчакарма? Зачем Панчакарма? Как Панчакарма?

Изучая аюрведу, постоянно и невольно обращаешь внимание на сходство санскрита и русского языка, как и других европейских языков. Уже доказано, что санскрит является Протоязыком, Прародителем всех индо-европейских языков. Тут уместно напомнить лишь одно слово – ВЕДА- знать. Помните, из сказок, ведуны, ведуньи или же медведь, “знающий” где мёд. Это же значение «знать» и в корне слова аюрведа, где «аюр»-жизнь. Слово «Аюрведа» в буквальном переводе означает «наука жизни» или «знание жизни». Аюрведа ставит своей целью не меньше, чем достижение бессмертия. Поэтому иногда слово аюрведа переводят как «искусство долголетия».

Многие уже наслышаны о панчакарме или аюрведических косметических препаратах, а некоторых даже уже успела разочаровать медлительность аюрведических средств. Аюрведа – это не медицинская система, когда «достаточно одной таблЭтки» и жизнь заиграет новыми красками. Аюрведа – это комплексный подход ко всей жизни, ко всем аспектам жизни: режиму дня, питанию, даже к мыслям и настроению. Переход к такому здоровому образу жизни, когда телу возвращается его природная способность самовосстанавливаться и обучение новым принципам жизни, при которых повторная усталость тела и ума и зашлакованность организма сводится к минимуму, конечно же требует определенного времени.

hidden_valley_day_spa_pickering_brook_perth_hills_day_spa7

Уникальность панчакармы состоит в том, что в её фокусе находится человек, пациент, а не болезнь. В аюрведе различают три универсальных типа человеческой природы, так называемые доши. Основных дош три: Вата, Питта и Капха. Соотношение дош в теле дается при рождении, и называется оно Пракрити (санскрит.)-«первое творение». Если для кого-то непонятно понятие доши, то вкратце можно сказать, что это телесные био-элементы человеческого тела. В свою очередь эти три доши состоят из пяти первоэлементов, из которых сложен весь мир, вся Вселенная-это: Эфир, Пространство (Воздух), Вода, Земля и Огонь.

Пять элементов – это код безмолвного языка, на котором говорит вся Вселенная, включая человека. Влиянием дош определяются не только физические свойства, но и личность, характер и даже умственные способности человека. Вот как описаны доши в Аштанга Хридайя Самхите, написанном в 400 году нашей эры на основе более ранних трактатов по аюрведе: «Вата доша, находясь в состоянии баланса, защищает тело, порождает интерес к жизни, отвечает за вдох и выдох, активность (тела, ума и т.д.), эвакуацию нечистот, способствует трансформации семи тканей и отвечает за работу органов чувств. Питта в состоянии баланса является Огнем пищеварения, регулирует температуру тела, зрение, порождает голод и жажду, цвет лица, интеллект, кураж, мужество и упругость тела. Капха- доша придает телу стабильность, Влажность, тяжесть, объемность, сцепляет суставы, делает человека непреклонным и т.д.» (Аштанга Хридайя Самхита. Глава 11).

Вместе три доши называются Тридоша и, находясь в равновесии, поддерживают организм человека в рабочем состоянии. За время всего существования тела возникают побочные продукты его жизнедеятельности, причем, наибольшее количество образуется при переваривании пищи. Как и для того, чтобы приготовить еду необходимы вода, огонь и воздух, так же все три доши непосредственно участвуют в процессе пищеварения в организме- переваривает пищу огонь пищеварения – Питта, но помогают ему Вата (воздух) и Капха (вода). Вата отвечает за транспортировку пищи к огню пищеварения, то есть от процесса глотания и пережевывания пищи, но и далее перевод пищи в желудок и способствует перистальтике всех отделов желудочно-кишечного тракта. Капха доша, проявляясь как слизь или вода, смачивает еду для более легкого прохождения через пищевод и улучшения его переваривания. Когда пища переваривается под воздействием огня пищеварения Питты, ее питательные вещества идут на образование/ обновление тканей (эпителий, выстилающий наш пищеварительный тракт, обновляется каждый день) и поддержание активности нашего тела. Образующиеся нечистоты должны по мере накопления удаляться из организма, что и обеспечивается активностью Вата доши, поэтому доши иногда переводят как «нечистоты» или «токсины». Игнорировать же дисбаланс дош в организме нельзя, так как вышедшие из равновесия доши ввергают в дисбаланс всем семь тканей.

Обычно доша, локализующиеся не в желудочно-кишечном тракте, а в тканях, долго беспокоят больного. Они не должны уравновешиваться на скорую руку, но только после восстановления сил организма и усиления огня пищеварения. Доша должны уравновешиваться по возможности самыми щадящими методами или с помощью столь же мягких методов переправляться обратно в кишечник. После определения их полного перехода в кишечник, необходимо через близлежащие ворота вывести их из организма. (Аштанга Хридайа 21 — 22а)

На них необходимо воздействовать травами, возжигающими огонь пищеварения и возбуждающими аппетит, затем проводится промасливание и потение, и только под конец их можно вывести с помощью очистительных процедур, правильно выбрав время и согласуясь с силой (организма). (Аштанга Хридайа 29 — 29а).

Как Вы видите, аюрведическая терапия–это целый комплекс мер и отнестись к этому надо серьезно, специально уделив время своему здоровью.

turetckij+massazh+38192832989

Для того, чтобы лечить тело, нам нужны здоровая пища, травы и физические упражнения- то есть целостный сбалансированный образ жизни. Для лечения психики нам нужны полный отдых от работы, отсутствие стресса и правильный настрой. Поэтому многие аюрведисты, профессионально подходящие к лечению пациента, настоятельно рекомендуют проводить панчакарму во время отпуска. Обязательна легкая вегетарианская диета.

Аюрведа также включает в себя астрологию и учитывает сезонные влияния на организм человека, поэтому рекомендуется проводить Панчакарму за 7 дней до смены сезона года. “Семь дней в начале и в конце каждого риту (сезона) называются ритусандхи (межсезонный период). В это время распорядок предыдущего сезона следует постепенно отменять и принимать (постепенно) режим наступающего; внезапная отмена или внезапный переход к новому вызывает болезни в силу асатмия (отсутствия привычки)” (Аштанга Хридайя III, 58).

Аюрведические методы делятся на две основные техники лечения – Шамана и Шодхана. И если шамана (происходит от глагола «подавлять») используется для смягчения симптомов, то Шодхана используется для устранения причин. Яркий пример использования Шамана чикитсы – это применение касторового масла, которое избавляет от симптомов, но не устраняет причин. Шодхана (происходит от глагола «уходить») чикитса призвана искоренить основу болезненных процессов.

Суть Шодханы чикитсы (очистительной терапии) заключается в особой системе приемов, заставляющих токсины переместиться туда, откуда их можно вывести наружу. Простое промывание органов или систем не даст нужного результата, если перед этим токсины не окажутся в них.

Итак, Шодхана чикитса (очистительная терапия) состоит из трех этапов:

spa

1. Первый этап называется – Пурва карма (предварительные действия) Пурва – предварительный, карма – действие.

2. Второй этап называется собственно Панчакарма- пять действий

3. Третий этап называется Пашчата – карма – заключительное действие.

Предварительный этап включает в себя три действия:

* Пачана – баланс пищеварения. Приведение в норму огня своего пищеварения.

* Снехана – промасливание, бывает двух типов – внутреннее и внешнее.

* Сведана – пропаривание, так же внутреннее и внешнее.

Центральный ключевой этап очищения, собственно Панчакарма, включает в себя пять действий: использование рвотных трав, проведение очищающих клизм, использование слабительных, очищение носа и кровопускание.

Заключительная стадия очищения, Пашчатакарма, включает в себя три действия: восстановление огня пищеварения (Самсарджана), прием омолаживающих и лечебных трав, добавок (Расаяна) и установление и придерживание правильного режима дня (шамана).

Теперь, когда Вы готовы, и морально и физически, уделить своему телу, своему организму определенное количество времени и мысленно настроены на то, чтобы изменить свою жизнь к лучшему, расскажу об этих этапах подробнее:

Предварительный этап (Пурвакарма)

На предварительном этапе проводится предварительное устранение и снижение токсинов (Амы), с учетом доминирующей доши пациента. Она проводится в течение короткого (неделя), среднего (месяц) или длительного (6 месяцев) периода. При острых состояниях применяется краткосрочная очистительная терапия.

Поэтому подготовительный этап – Пурвакарма, хотя и требует больше времени, но очень важен, потому что представляет собой подготовку к выведению из организма токсинов и главную роль в этом играют масляная терапия и потение. После того, как такая подготовка проведена, само очищение осуществляется достаточно быстро. все этапы очистительной терапии важны и игнорировать их никак нельзя.

Итак, прежде всего легкая вегетарианская диета. Питательные соки соответственно каждой доше. Может понадобится прием отваров из трав, призванных усилить огонь пищеварения, и прием масла гхи, сваренного по рецепту и принимаемого по схеме натощак.

Промасливание

1

По времени прием масла внутрь и внешнее промасливание должны быть разъединены, поэтому обычно промасливание проводят после обеда или вечером. Такое промасливание называется Абхьянга – масляный массаж всего тела. Абхьянга бывает лечебная, промасливающая и профилактическая. В зависимости от целей процедуры и дисбаланса Тридоша выбирается интенсивность и продолжительность процедуры. При дисбалансах Вата доша она должна быть максимальной, а при дисбалансах Капха доша – минимальной. Массажные движения выполняются сверху вниз – от головы к стопам со средней или легкой интенсивностью. Обычно процедуру проводят от двух до четырех массажистов. Масло также подбирается в зависимости от преобладающей доши.

Наружное промасливание организма представляет собой ту или иную разновидность масляного массажа – собственно масляный массаж, масляные аппликации, промасливание стоп, промасливание головы, промасливание ушей и носа и бывает 14 видов.

Пропаривание

Все виды прогревания и потения можно разделить на две большие категории – процедуры, проводимые с использованием огня и процедуры, проводимые без использования огня. Вагбхата выделяет четыре вида процедур прогревания и потения (А.Х.1.17.1.): простое прогревание, припарки, прогревание горячим паром и горячие ванны, Чарака же (Ч.С.1.14.) выделяет 13 видов прогревания и потения, проводимых с использованием огня и 10 видов прогревания и потения, проводимых без использования огня.

Основные практики Панчакармы (Прадхана карма)

Вамана — терапевтическая рвота

Искусственно вызываемая рвота требует осторожности и обязательное проведение специалистами. Излишнее напряжение при этой процедуре может привести к расстройству нервных рефлексов, поэтому она обычно противопоказана при Вата-конституции.

Рвотными средствами служат крепкие чаи из солодки, соли, аира, ромашки или лобелии. Непосредственно перед рвотой следует выпить 0,5 л чая из ветрогонных трав (например мяты или фенхеля), а затем пальцем вызвать в горле рвотный рефлекс. Опорожнить желудок легче при помощи одного-двух сильных рефлексов, чем нескольких слабых. Это уменьшает и вероятность побочных эффектов. Важно, чтобы желудок был опорожнен полностью.

Рвотная терапия противопоказана при анорексии и сухом кашле, а также ослабленным, детям, пожилым и выздоравливающим. Она предназначена для устранения застоя слизи в легких и

желудке, что чаще всего имеет место при Капха-конституции. Лучшее время для рвотной терапии — весна, особенно конец весны, когда становится тепло. Не следует проводить ее в ветреную и дождливую погоду. Рвотная терапия особенно эффективна в период полнолуния, а самое благоприятное для ее проведения время суток — утреннее, после восхода солнца.

Положительные результаты, достигающиеся применением рвотной терапии, можно также получить через длительный прием отхаркивающих трав, например имбиря, аира или состава Трикату, с одновременным соблюдением снижающей Капху диеты.

Виречана- Очищение при помощи слабительных

Очищение при помощи слабительных— самый простой из методов Панчакармы, но его результаты весьма ощутимы. Используются сильные слабительные — ревень, сенна, порошок алоэ или касторовое масло. Можно смешать четыре части корня ревеня с фенхелем, имбирем и солодкой (по одной части) и принять это перед сном по 2 — 5 г с медом или теплой водой. Можно также выпить 2 чайные ложки касторового масла в теплом молоке с имбирем. Трипхала, мягкое аюрведическое слабительное, оказывает достаточно сильное действие только в больших дозах — обычно от 10 до 30 г.

Слабительные используются для устранения высокой Питты из места ее локализации — тонкого кишечника. Следует иметь в виду, что для лечения толстого кишечника они не очень подходят, поскольку очищают не только толстый, но и тонкий кишечник, а очищение тонкого кишечника может ослабить пищеварительный огонь, что нежелательно при Вата-конституции, а именно при этой конституции чаще всего встречается расстройство толстого кишечника.

Терапию с применением слабительных можно использовать во всех случаях, когда нужно очистить кишечник. Она может способствовать излечению запоров, застарелых лихорадок, острого поноса, дизентерии, пищевых отравлений и заболеваний, связанных с избытком желчи или наличием в крови токсинов.

Слабительные травы обычно принимают вечером, чтобы на следующий день кишечник очистился, опорожнившись 5-8 раз. Терапия с применением слабительных противопоказана детям и старикам, во время беременности, ослабленным и истощенным пациентам.

Басти — Очистительные клизмы

Очистительные клизмы относятся к числу щадящих методов терапии и могут использоваться при многих болезненных состояниях. Существует множество видов клизм, из которых одни применяются в тонизирующей, а другие в облегчающей терапии. Но в основном клизмы подразделяют на две большие категории – клизмы на водной основе (нируха) и клизмы на масляной основе (анувасана).

Очистительные клизмы (нируха басти) используются в Панчакарме для удаления высокой Ваты из толстого кишечника, где она обычно локализуется. Для очистительных клизм используют отвары трав, снижающих Вату.

Типичную очистительную клизму можно приготовить с такими травами, как аир, фенхель и имбирь, добавив на литр настоя 1 — 2 чайные ложки каменной соли и не более 1/2 чашки кунжутного масла. Без добавления масла или смягчающих трав типа солодки очистительные клизмы могут оказаться чрезмерно осушающими и истощающими. Поэтому их чередуют с масляными клизмами, призванными питать ткани, выстилающие кишечник изнутри.

Насьям — Очищение через нос

Unknown-7

В Аюрведе существует обширный перечень способов непосредственного воздействия на носовые проходы с помощью травяных отваров, растительных масел, ги, курения трав. На санскрите они называются «Насьям» (буквально — «то, что относится к носу»). При процедурах Панчакармы в нос закапывают травяные отвары или масла или вдыхают носом порошки из трав. К числу подходящих для этого трав относятся аир, мирт, шалфей, базилик, брами.

Для прочистки пазух можно вдыхать носом порошок из аира, мирта, шалфея или имбиря. Ги и масла с аиром или брами применяются в виде капель для очищения и питания мозга. Для очищения носовых проходов курят гвоздику, аир и мирт.

Насьям полезна при многих расстройствах Ваты и Капхи. Она оказывает непосредственное воздействие на Прану и мозг. Обладая сильным противозастойным действием, она способствует более целенаправленному использованию отхаркивающих трав. Насьям также помогает при некоторых нарушениях Питты и при заболеваниях головы и носовых проходов.

Масляный массаж головы и лица в сочетании с вдыханием пара способствует выведению токсинов из мест их локализации и повышает эффективность Насьям, поэтому обычно он предваряет ее применение.

Ракта мокша — Терапевтическое кровопускание

Токсины, попавшие в кровоток через желудочно-кишечный тракт, циркулируют по всему телу, собираясь под кожей или в околосуставном пространстве, и создают предпосылки для болезней. В случае их значительного скопления возникает необходимость в их устранении и очистке крови. Таким образом, эта терапия очень полезна в случае различных нарушений состава крови и расстройств питты, таких как не поддающиеся лечению болезни кожи, опухоли, подагра, чрезмерная сонливость, облысение, галлюцинации и увеличенный размер печени и селезёнки.

Обычно в этой процедуре с помощью острого скальпеля с чрезвычайной осторожностью делаются неглубокие параллельные или вертикальные надрезы после применения на участке надреза успокаивающей и антисептической пасты. Количество выпускаемой крови не должно быть больше 350 миллилитров. Обычно выводится от 60 до 250 мл крови.Если же предполагаемое количество выпускаемой крови должно быть больше, то необходимо использовать медицинскую иглу, чтобы проколоть вену. Кровопускание не должно использоваться для людей, страдающих от общей опухлости конечностей, слабости, серьёзной анемии (малокровия), геморроя, лихорадки, обезвоживания и алкоголизма.

При правильном кровопускании из различных частей тела (обычно из примыкающей к позвоночнику области спины) выводится токсичная кровь, которая имеет темный цвет. Как только она становится ярко-красной, процедуру прекращают.

В настоящее время терапевтическое кровопускание в Панчакарме используется не так широко, как раньше. Некоторые рекомендуют вместо этого сдавать кровь. Донорство действительно способствует образованию новой крови, но при этом не всегда выводится именно токсичная кровь.

Последующие процедуры (Уттара карма)

Панчакарма включает в себя также ряд последующих процедур. Это не обособленная терапия, которую можно выполнить один раз и затем забыть о ней, — она должна гармонично вписаться в повседневную жизнь. Во-первых, может возникнуть необходимость повторить всю Панчакарму. Для удаления глубоко сидящих токсинов может потребоваться несколько курсов лечения, особенно при сокращенных (недельных или еще более коротких) вариантах Панчакармы. Промежутки между курсами должны быть не менее 1 — 3 месяцев. Хорошие результаты дает ежегодное повторение курса.

Во-вторых, после Панчакармы следует вернуться к той диете и тому образу жизни, которые соответствуют вашей конституции, либо, если прежде вы их не придерживались, начать соблюдать их. Панчакарма не заменяет правильного образа жизни — она помогает следовать ему. Если после Панчакармы вернуться к своим дурным привычкам, то активизированная энергия организма, будучи подавленной ими, может отрицательно сказаться на здоровье.

И наконец, самое важное: если лечение прошло успешно, нужно быть готовым к проведению тонизирующей терапии более высокого уровня. Устранив болезнетворный избыток дош, вы получаете возможность восстановить поврежденные ткани на новом уровне чистоты и силы.

Омоложение (Расаяна)

Services-Panchakarma

Омоложение — это особая разновидность тонизирующей терапии. В отличие от обычной тонизирующей терапии она, подобно Панчакарме, направлена на глубокое очищение организма и удаление из него избытка дош, поскольку настоящее обновление возможно лишь после того, как устранены факторы, вызывающие старение. Поэтому Расаяна не назначается ослабленным пациентам.

Омолаживающая диета в основном тонизирующая. Главная цель Расаяны — увеличение первичной жизненной энергии и ясности ума. Поэтому некоторые из тяжелых веществ, красное мясо, при Расаяне исключаются. Расаяну лучше проводить в спокойной и уединенной обстановке в течение как минимум месяца.

Суть аюрведы — развернуть человека лицом к Природе, заставить его вспомнить о своих корнях, уходящих гораздо ранее детства бабушек и дедушек, к его архи-древним корням, когда он вставал с рассветом и ложился спать с наступлением сумерек, по-научному это будет называться «приведение организма в баланс со суточными биоритмами», не ел пакетированные замершие полуфабрикаты с кучей пищевых химических добавок, да и вообще, не ел, уткнувшись в айпад, айпод или телик, не ленился ходить пешком на свежем воздухе, не забывал общаться с родными и друзьями, проводя с ними время за тихой приятной беседой и свежеприготовленной едой, а не перекрикивая шум, гам и музыку ресторана или паба. Панчакарма – это первый шаг к возвращению к самому себе, в свой настоящий дом, в свою настоящую жизнь. Продолжить путь к себе помогут йогические асаны, дыхательные упражнения (пранаяма) и медитации – цель которых, остановить бег времени и мыслей и осознать себя здесь и сейчас и насладиться каждой секундой своей жизни.

Йога Васиштха. Чему учился Рама? Книга. Скачать

Скачать:

  Йога Васиштха (3,5 MiB, 80 hits)

«Йо́га-Васи́штха» (санскр. योग वासिष्ठ) — санскритское религиозно-философское сочинение. Представляет собой сборник бесед между мудрецами, собравшимися во дворце принца Рамы чтобы передать ему духовное знание. На вопросы Рамы отвечает мудрец Васиштха, затрагивая различные темы, связанные с самоосознанием, с объяснением циклов создания, поддержания и разрушения Вселенной. Это самый большой по объёму санскритский текст после «Махабхараты» и «Рамаяны» и один из важнейших текстов по йоге и адвайта-веданте. Благодаря манере изложения материала, «Йога-Васиштха» часто характеризуется как наиболее подходящий текст для изучения теми, кто желает понять основы индуистской философии. «Йога-Васиштха» состоит из около 30 000 шлок и из кратких, поучительных историй. Учёные датируют текст периодом с VI по XIV века.[1] «Йога-Васиштха» также известна под другими названиями: «Маха-Рамаяна», «Арша-Рамаяна», «Васиштха-Рамаяна»[2]и «Васиштха-гита».

/из Википедии/

Слушайте аудиокнигу. Тут не вся, но в YouTube можно найти продолжение.

Поделитесь с друзьями: