Употребление воды из пластиковых бутылок опасно для здоровья

Ещё в 1936 году выяснилось, что по структуре бисфенол-А очень схож с женским гормоном «эстрогеном», то есть, является фактически его синтетическим аналогом.

За, почти столетнюю историю бисфенола-А накопилось немало доказательств его вредного воздействия.

Это вещество приводит к нарушению детородной функции, ускорению полового старения, негативно влияет на мозг, а так же способствует развитию некоторых онкологических заболеваний, увеличивает риск развития у плода синдрома Дауна. Но самый большой негатив в том, что бисфенол в организме человека накапливается на протяжение времени его использования и после этого.

Международная группа ученых опубликовала результаты эксперимента, которые говорят о том, что употребление воды из бутылок опасно для здоровья.
По словам ученых, если частое употребление воды из бутылок может оказаться причиной головных болей

Перед тем, как прийти к этому выводу, они провели эксперимент, где участвовали 1455 человек, в частности, дети и беременные женщины.

Исследователи изучили мочу добровольцев, которые регулярно употребляли воду из пластиковых бутылок. Они обнаружили, что в ней содержится большое количество бисфенола-А, который есть в составе пластиковой тары. Это вещество токсично и растворяется в жидкости.

По словам ученых, частое употребление воды из бутылок может оказаться причиной головных болей. Кроме того, у людей могут появиться из-за этого обменные нарушения и заболевания сердечно-сосудистой системы.

17 октября 2008 года Канада была первой страной, запретившей бутылочки для кормления детей, в пластике которых содержится бисфенол А.

В сентябре 2010 Канада официально внесла Бисфенол А в список опасных химических веществ.

Несколько штатов США: Коннектикут, Массачусетс, Вашингтон, Нью-Иорк, Орегон запретили использование Бисфенола А. Аналогичный закон находится на рассмотрении в Конгрессе США.

Источники: https://news.rambler.ru/lifestyle/35473492/utm_content=news&utm_medium=read_more&utm_source=copylink

6 важных фактов о чакрах. Семичакровая система не из священного писания, а из трактата 1577 г.

Перевод статьи Кристофера Уоллиса, опытного санскритолога и учителя йоги.

6 важных фактов о чакрах, о которых вы никогда не слышали

THE SIX MOST IMPORTANT THINGS YOU NEVER KNEW ABOUT THE CHAKRAS

Приписывать чакрам определенные психические состояния стали западные современники.
На многих сайтах и в огромном количестве книг можно прочесть, что муладхара связана с инстинктом самосохранения и чувством безопасности; манипура отвечает за силу воли и эгоизм и т.д. Образованному йогу стоит знать, что любая привязка чакр к эмоциональным состояниям – современное западное нововведение, начало которого положил К. Юнг. Возможно, эти ассоциации отражают практический опыт каких-то людей (обычно не без основания). Безусловно, об этом нет ни слова в санскритских источниках.

За последние сто с лишним лет, понятие чакр, тонких энергетических центров в теле человека, захватило западное сознание больше, чем любое другое учение в традиции йоги. Тем не менее, как и в случае с большинством концепций, из санскритских источников, на Западе (за исключением горстки ученых) практически мало кто смог понять первоначальное значение чакр и применять это на практике. В этой статье я постараюсь в некоторой степени исправить сложившуюся ситуацию. Если у вас нет времени, можете пропустить следующие комментарии и сразу перейти к списку из шести основных фактов о чакрах, которые современные йоги не знают.

Прежде всего, хочу уточнить, что под «западом» я подразумеваю не только евро-американскую, но современную индийскую культуру, сформированную под влиянием Европы и Америки. На данный момент, практически невозможно найти в Индии направление йоги, которое не находилось бы под влиянием евро-американских представлений о ней. Используя термин «запад», я имею ввиду все учения о йоге в Индии, которые преподаются на английском языке.
Скажу прямо: в западной йоге ничего не смыслят в значении чакр, заложенном создателями этой системы, в том, что было в ней действительно важно. Если вы читаете что-то на подобие «Колеса Жизни» Анодеи Джудит или другие подобные книги, то изучаете не труды по философии йоги, а западный оккультизм, основанный на трех источниках: 1) ранние работы западного оккультизма, которые заимствовали санскритские термины без понимания их значения (к примеру, «Чакры» Теософиста Ч.У. Ледбитера, 1927); 2) неграмотный перевод санскритского текста о чакрах 1577 года, созданный Джоном Вудроффом в 1918 году; 3) книги индийских гуру 20-го века, написанные на основе источников №1 и №2. Книги о чакрах, основанные на правильном понимании оригинальных источников на санскрите, существуют только в научной среде.
«Разве это важно?» — спрашивают меня йоги. «Из таких источников, как книга Анодеи Джудит, я почерпнул много полезных знаний, не отбирайте этого у меня!» Не буду и не смогу. Если считаете, что какой-либо источник вам помог, то так оно и есть. Я пишу для того, чтобы сказать вам всего две вещи. Первая: когда современные авторы преподносят вам учение о чакрах как древнее знание, они лгут, но в большинстве случаев не знают об этом, т.к. не могут оценить достоверность своих источников. Вторая: я хочу помочь всем заинтересованным людям, разобраться в первоначальном значении понятий йоги (т.к. являюсь санскритологом, а также практикую традиционную медитацию). И вам решать, пригодится ли все это. Я не утверждаю, что древнее значит — лучшее и не пытаюсь обесценить значение западного оккультизма. Я постараюсь максимально точно на простом английском донести историческую истину. И так, приступим: шесть основных фактов о чакрах, которые не знают современные йоги.

1. В исходной традиции существует не одна, а множество чакральных систем.

Их очень много! Теория о тонком теле и энергетических центрах, чакрах (cakras, padmas, ādhāras, lakṣyas а т.д.), пришла из традиционной Тантрической йоги, которая развивалась в 600-1300 гг. н.э. и существует по сей день. В поздней Тантре (после 900 года или около того) каждое напрвление в традиции сформулировало собственную чакральную систему, а некоторые и не одну. В зависимости от используемого писания можно изучать пятичакровые, шестичакровые, семи, девяти, десяти, пятнадцати, двадцатиодночакровые, двадцативосьмичакровые и еще более чакровые системы. Учение о семи чакрах (то есть 6 + 1), известное западным йогам, — лишь одно из многих, к тому же более позднее и нетипичное (смотрите ниже пункт 3).
Я знаю, о чем вы думаете: «Какая из этих систем верна? Сколько на самом деле чакр?» И вот мы подошли к первому важному непониманию этого учения. Чакры – это не органы физического тела; о них нельзя получить точные факты, как если бы врач изучал нервные узлы. Энергетическое тело – необычно и изменчиво, как все нематериальное и сверхчувственное. Оно может содержать любое количество чакр в зависимости от человека, им обладающего, или его практики йоги.
Стоит добавить, что существуют несколько энергетических центров, которые можно найти во всех системах: в области живота, сердца и макушки головы,- все люди ощущают в этих частях тела эмоциональные и духовные переживания. Но помимо них, есть множество чакральных систем, которые можно найти в первоисточниках. «Правильность» того или иного учения, зависит от конкретной духовной практики. К примеру, если работаете с пятью элементами, то задействуете пятичакровую систему (смотрите пункт 6). Приобщаясь к энергии шести различных божеств, используете шесть чакр. Ну и что с этого? Эту ключевую информацию, до сих пор так и не поняли на Западе.
И мы только начали погружаться в эту кроличью нору, Алиса. Хотите узнать больше?

2. Чакральные системы нормативны, а не образны.

Возможно, это наиболее важный момент. Англоязычные источники преподносят систему чакр как экзистенциальный факт, используя описательный язык (например, «Муладхара чакра находится у основания позвоночника, у нее четыре лепестка», и т.п.). В большинстве санскритских писаний этому не учат, там будут даны конкретные практики йоги: представить в определенном месте тела тонкий цветной светящийся объект, по форме напоминающий лотос или колесо прялки, затем в этом месте применить слоги мантры для какой-либо цели. Когда вы это поймете, пункт 1 обретет больший смысл. Эти тексты содержат предписания – они говорят, что вы должны сделать, чтобы достичь определенных целей мистическими средствами. Когда на санскрите, с присущей ему краткостью, дословно написано «четырехлепестковых лотос в основании тела»,- мы должны понимать, что «йог должен представить четырехлепестковый лотос…». Подробнее в пятом пункте.

3. Приписывать чакрам определенные психические состояния стали западные современники.

На многих сайтах и в огромном количестве книг можно прочесть, что муладхара связана с инстинктом самосохранения и чувством безопасности; манипура отвечает за силу воли и эгоизм и т.д. Образованному йогу стоит знать, что любая привязка чакр к эмоциональным состояниям – современное западное нововведение, начало которого положил К. Юнг. Возможно, эти ассоциации отражают практический опыт каких-то людей (обычно не без основания). Безусловно, об этом нет ни слова в санскритских источниках. Исключением, о котором мне известно, является десятичакровая система для йогов-музыкантов (о ней я писал в своем блоге). Но и в ней нет связи чакр с конкретными эмоциями и психическими состояниями — скорее, каждому отдельному лепестку лотосоподобной чакры соответствует определенная эмоция, — и нет шаблона, по которому можно полностью описать чакру.
И это не все. В своей книге «Колесо жизни» Анодея Джудит, при описании практически всех ассоциаций не ссылается на индийские источники. Если верить ей, каждая чакра связана с определенной железой, нарушением в организме, с конкретной пищей, металлом, минералом, растением, планетой, стилем йоги, мастью Таро, сефирой в еврейском мистицизме (!) и даже с христианским архангелом (!!). Ничего подобного нет в традиционных источниках. Джудит и ее учителя сопоставили их на основе явных соответствий. То же самое касается связи чакр с эфирными маслами и кристаллами, о чем написано в других книгах и на веб-сайтах. (Стоит заметить, Джудит черпает информацию для каждой чакры из традиционного санскритского текста «Лотосные символы» — «Ṣat-cakra-nirūpaṇa». К тому же она очень милый человек, ее работы многим помогли. Ничего личного.)
Я не отрицаю, что, положив определенный кристалл на живот при проблемах с самооценкой, представив, как очищается манипура, вы почувствуете себя лучше. Возможно, станет легче, все зависит от человека. Пока это нетрадиционная практика, непроверенная многими поколениями (в этом и есть смысл традиции), и только бог знает сколько всего еще неизвестного в мире, чего мой рациональный ум не может представить.
По-моему, люди имеют право знать, несколько десятков или сотен лет их практике. Если она имеет какую-то ценность , то не нужно скрывать ее происхождение, верно?

4. Популярная сегодня семичакровая система взята не из священного писания, а трактата 1577 г.

Чакральная система, которую используют западные йоги, основана на санскритском тексте, написанном парнем по имени Пурнананда Яти (Pūrṇānanda Yati). Он создал этот текст (Ṣhaṭ-chakra-nirūpaṇa или «Толкование шести чакр») в 1577 году.
В более ранней версии этой статьи я назвал семичакровую систему «поздней и несколько нетипичной». Но спустя пару дней я понял, что ошибался, т.к. нашел ее упрощенную версию в священном тексте 13-го века «Śāradā-tilaka/ Украшение Сарасвати». В нем четко говорится, что существует несколько чакральных систем (например, 12-ти и 16-тичакровые). Тем не менее большинству йогов (как в Индии, так и на Западе) семичакровая система известна только из работы Пурнананды, 16-го века, точнее, из ее некорректного и запутанного перевода, сделанного Джоном Вудроффом в 1918 году. Этот текст до сих пор важен для многих линиий преемственности в Индии. Было бы это возможно без перевода Вудроффа? Сомневаюсь, т.к. сегодня в Индии очень мало людей, свободно читающих на санскрите.
Однако очень важно то, что традиция призывает относиться к священным текстам как к нечто, не подлежащему сомнению, а людям приписывает возможность ошибаться. Ирония в том, что современная йоговская семичакровая система Пурнананды принимается как божественное откровение. Я неуверен, что все изложенное словами истинно, и если хотите относиться к учению йоги как богооткровению, то целесообразно обращаться к текстам, которые претендуют на звание таковых – исходным тантрическим писаниям (составленным до 1300 г.). Конечно, Пурнананда в своей работе опирался на более ранние источники, но это не значит, что он правильно их растолковал (см. пункт 6).
Таким образом, известная семичакровая система основана на некачественном переводе писания, не относящегося к священным. Это нисколько не умаляет ее достоинств, а только ставит под сомнение ее повсеместное использование.
Заметьте, что для тантрического буддизма (т.е. Тибета) характерно сохранение более древних наработок, и в этой традиции преобладает пятичакровая система. О более древней и традиционной чакральной системе можете узнать в моей книге «Прояснение Тантры / Tantra Illuminated» на 387 странице.

5. Цель чакральных систем – быть шаблоном для ньясы (nyāsa).

Упомянув древних авторов, важно также отметить, что главной целью любой чакральной системы было служить своеобразным лекалом для ньясы — в этой практике мантры и божественные энергии направляются в конкретную точку тонкого тела. Хотя на сегодня, миллионы людей увлечены идеями о чакрах, практически никто не использует их по назначению. Это нормально. Повторюсь, я здесь не для того, чтобы указывать на ошибки, а чтобы принести знания тем, кому это интересно.
В первоисточниках указаны две отличительные черты чакральных систем: первая – мистические звуки санскритского алфавита распределены по «лепесткам» всех чакр; вторая – каждой чакре соответствует конкретное индуистское божество. Вот почему я назвал чакральную систему лекалом для ньясы. Практикуя ее, вы представляете конкретный слог мантры в строго определенном месте конкретной чакры энергетического тела, при этом распевая этот звук про себя. В контексте данной культуры звуки санскрита рассматриваются как мощные вибрации, которые сами по себе являются эффективной частью мистической практики, а с помощью магических средств они способны принести духовное освобождение или материальные блага. Призывать образ и энергию божества в чакру – тоже часть культурного наследия, но если западные йоги поймут, за что отвечает каждое божество, их практика может стать более осознанной. Хотя она никогда не будет иметь для них такого же значения, как для тех людей, у которых эти божественные образы с детства закрепились в подсознании.
В каждой чакральной системе присутствуют так называемые Причинные божества (karana-devatās). Их устанавливают в строгой последовательности. От нижней чакры к верхней их располагают так: Индра, Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара, Садашива и Бхайрава. В зависимости от количества чакр первый и последний часто не используются. Последний в этом списке Причинных богов – никогда не считается менее важным в данной системе. Он (кто бы это ни был)находится выше головы, т.е. над самой верхней чакрой.
Поэтому Бхайрава (самая мистическая форма Шивы) попадает в список Причинных божеств, когда он сливается с Богиней.

6. Биджа-мантры на самом деле относятся не к чакрам, а к соответствующим им элементам.

Это намного проще, чем кажется на первый взгляд. Вам сказали, что семенная мантра (биджа / bīja или односложная мантра) муладхара чакры – ЛАМ. Не верно. Ни в одном из санскритских источников, даже в испорченной работе Пурнананды, этого нет. А ВАМ – не мантра свадхистаны. Постойте-ка, что? Все просто. ЛАМ — биджа-мантра элемента земля, которая в большинстве практик визуализируется в муладхаре. ВАМ — биджа элемента вода, которая находится в свадхистане (по крайней мере, в системе чакр, о которой вам известно). И так далее, РАМ – слог для огня, ЙАМ – для воздуха, ХАМ – для эфира. (Все эти биджи рифмуются со словом «Thumb». Стоит отметить, что в мистической тантрической йоге биджы элементов имеют различные гласные звуки, что по идее делает их более мощными.)
Таким образом, основные мантры, связанные с пятью первыми чакрами – можете даже погуглить, — на самом деле относятся к элементам, соответствующим чакрам. Это важно знать, если хотите заменить один элемент другим. «Я могу это сделать?!» Конечно. Как изменятся отношения, если постоянно направлять воздух в сердечный центр? (Помним, что ЙАМ — мантра воздуха/ветра, не анахата чакры.) Вы когда-нибудь обращали внимание, что у современных американских йогов зачастую очень нестабильные отношения? Может, это связано с тем, что они часто направляют ветер на уровень сердца? Каааак… (Могу позволить себе быть забавным, т.к. очень маленький процент читателей зайдут так далеко.) Может быть, вы хотите поместить в свое сердце землю, если сейчас нужно его «заземлить». Вот для этого и важно знать, что ЛАМ – мантра земли, а не муладхара чакры. (Обратите внимание, что согласно традиции, хотя мы и можем перемещать элементы в другие части тела, изменить их последовательность нельзя. То есть, в зависимости от практики, они могут перемещаться вверх и вниз, но земля всегда будет ниже воды и т.д.)
Кроме того, геометрические фигуры, которые сегодня ассоциируются с чакрами, тоже связаны именно с элементами. Земля традиционно изображалась (желтым) квадратом, вода — (серебристым) полумесяцем, огонь – перевернутым вниз (красным) треугольником, воздух – гексаграммой или шестиконечной звездой, эфир — кругом. Поэтому, когда видите эти фигуры на изображениях чакр, знайте, что они описывают элементы, а не внутричакровую геометрию.
Это наводит меня на следующую мысль: даже санскритские источники могут быть неверно истолкованы. К примеру, в тексте Пурнананды, 16-го века (основа современной чакральной системы) пять элементов располагались в первых пяти чакрах семичакровой системы. Но это точно неправильно — во всех классических системах эфис/космос располагался на макушке головы, там, где йоги расширяли свое сознание до космического. Эфир – элемент, который растворяется в бесконечности, поэтому он должен находиться в области макушки. Я полагаю, что Пурнананда переместил эфир в горловую чакру, т.к. жил в эпоху, когда было принято бесприкословно следовать традиции, не подвергая ее критике (к сожалению, эта тенденция сохранилась). Он относился к традиции Каула, в которой классические причинные божества сместились вниз, чтобы освободить место верховным (а именно, Бхайраве и Богине), а элементы закрепились за божествами и чакрами, с которыми они ранее ассоциировались.
На самом деле мы очень поверхностно коснулись этого вопроса. Я не шучу. Это очень сложная тема, вы можете посмотреть научные работы Дори Хейлийгерс-Силен, Гудрун Бёнеман. Поребуются незаурядное терпение и сосредоточенность, чтобы все это прочитать, я уже молчу про качества, которые нужны, чтобы написать это. От этой статьи я рассчитываю получить, некоторую долю смирения. Чуть меньше ссылок на авторитеты, когда речь идет об эзотерических понятиях. Может, будет чуть меньше преподавателей йоги, которые пытаются рассказать все о чакрах своим ученикам. Я поражаюсь, насколько я некомпетентный, пониамая, как сложны первоисточники, и это после 12-ти лет изучения санскрита.
Нам еще многое предстоит узнать. Когда речь заходит о чакрах, не настаивайте на том, что вы что-то в этом смыслите. Объясните своим ученикам, что каждая книга о чакрах представляет всего лишь одну из возможных моделей. Все написанное на английском не является авторитетным источником для практиков йоги. Почему бы не относиться с большей осторожностью к тому, что вы уже знаете о йоге, даже если продолжаете ее изучать? Давайте признаемся, что мы толком не разбираемся в древних практиках. Вместо того чтобы быть авторитетом в их упрощенной версии, попытайтесь сами и помогите своим ученикам посмотреть более ясно, честно, осторожно и непредвзято на собственный внутренний опыт.
В конце концов, все, что когда-либо испытывал каждый мастер йоги, у вас уже есть.

Источник на английском: http://www.tantrikstudies.org/blog/2016/2/5/the-real-story-on-the-chakras
Перевели: Юлия Остапова и Анна Глинко.
Страница переода: http://julia-ostapova.livejournal.com/922.html

Даже один бокал вина по вечерам может вызвать бесплодие

Употребление даже одного бокала вина каждый вечер уже негативно влияет на шансы забеременеть. К такому выводу пришли исследователи из Aarhus University Hospital в Дании.

Употребляющие каждый вечер по одному бокалу вина женщины существенно снижают свои шансы завести ребенка, как установили датские исследователи. Они выяснили, что вероятность забеременеть в течение 12 месяцев снижается на 18% для тех женщин, которые регулярно употребляют приблизительно 240 мл вина каждый вечер, что составляет эквивалент одного большого бокала, двух бутылок пива или двух рюмок более крепких напитков. Отметим, что во многих странах врачи рекомендуют женщинам вообще не употреблять спиртного, если они хотят зачать ребенка, но до последнего времени не существовало убедительных доказательств того, какой уровень алкоголя считается опасным в этом вопросе.

Исследователи из Дании наблюдали за более чем 6 000 женщин в возрасте от 21 до 45 лет, которые в течение года пытались забеременеть. Ученые сопоставили успешность этих попыток с уровнем употребления спиртного. Если женщины употребляли более 14 порций алкоголя в неделю, что соответствовало эквиваленту 7 больших бокалов вина, то их шансы на зачатие ребенка снижались на 18%. Это означает, что каждая пятая женщина, которая в любых других условиях успешно забеременела бы, не могла зачать ребенка из-за чрезмерной дозы спиртного.

Авторы исследования отмечают, что для многих современных женщин употребление алкоголя стало составной частью их образа жизни. Однако полученные в ходе исследования результаты показывают, что употребление алкоголя связано со снижением женской фертильности, поэтому представительницам прекрасного пола нужно пересмотреть свои привычки, если они хотят испытать счастье материнства. И хотя употребление вина по вечерам полностью не лишает женщину шансов зачать ребенка, они все-таки существенно сокращаются.

Источник: http://www.medikforum.ru/news/health/pregnancy/49334-dazhe-odin-bokal-vina-po-vecheram-mozhet-vyzvat-besplodie.html

Биомеханика (15 видео) — различные группы мышц

Этот материал я рекомендую изучить студентам ШАГ, но ввиду его интересности и полезности, приглашаю к изучению и обсуждению всех желающих.
Выражаю благодарность автору создавшему эти материалы.

Приятного просмотра!


Бицепс плеча

Задняя поверхность бедра

Разборка пресса

Разборка предплечья(сила хвата)

Трицепс плеча (про бицепс бедра видео так и не снято)

Широчайшая мышца спины

Задняя дельтовидная мышца

Большая грудная мышца

Квадрицепсы

Ягодичные

Голень

Трапеция

Квадрицепсы

Ягодичные мышцы

Мышцы голени

 

О разводах в Ведах.

О разводах в Ведах говорится практически везде, где речь идет о семье и об обязанностях мужчины и женщины.

Вот, например в Шримад Бхагаватам:

ШБ 5.14.37

Иногда, чтобы удовлетворить свои корыстные желания, люди вступают в брак, даже несмотря на взаимную неприязнь. Однако такие браки недолговечны, и очень скоро супруги разводятся либо просто расстаются.

Если в каких-то исторических источниках упоминается какое-то явление, значит оно имело место в тот исторический период.

Артхашастра:

Так, например, в Артхашастре 3.3.10 говорится о том, что развод инициированный мужем по причине того, что он опасается того, что его жена совершит по отношению к нему поступок наносящий ему ущерб определяется санскритским словом мокшамичхед, что на русский буквально переводится как освобождение от злодеяния. Есть и другие понятия, например, такие как ”избавится от злого супруга(и), как от смертельного яда” это в том случае если супруг(а) долгое время ведет себя со злобно, а так же масса других определений, которые прямо указывают на разрыв отношений, т.е. развод.

Возможно проблема, а возможно и решение

Да, развод это проблема для человечества, это сильная травма для людей, но иногда это, и самое, что ни на есть, облегчение, единственный путь к здоровой жизни, для кого. Но это лучше, чем страдать в «семье». В тех же Ведах говорится о том, что развод подобен смерти, человек лишается всего, что было для него источником стабильности и радости. И лично я не верю в то, что кто-то женился для того, чтобы развестись, напротив, женятся для того, чтобы прожить всю жизнь вместе и умереть в один день, если конечно это не мошенник, который оформляет отношения для того, чтобы завладеть чужим имуществом.

Роль развода

Роль развода в таких социальных отношениях, как семья, очень важна. И нам лучше посмотреть этой проблеме прямо в глаза, сковырнуть ее и осознать важность существования такого социального явления как развод в семье, и правильно воспользоваться этим инструментом для того, чтобы создавать семьи, которые не будут знать разводов.
Итак, разводы есть сейчас, они были раньше и будут в обществе и в будущем и это зафиксировано в исторических литературных памятниках. Другой вопрос будут ли разводы лично у меня, лично в моей семье? Ответ один, если обладать знаниями и уметь ими пользоваться, то разводов не будет, по той простой причине, что человек знающий, видит всех людей насквозь,прекрасно понимает себя и не станет создавать семью с тем, кто ему не подходит, с тем, с кем ему не ужиться.

Согласно Ведам существует восемь видов браков:

1. Брахма – отец невесты дарит жениху приданное и вручает невесту;
2. Дайва — вручают невесту жениху, проводят священные ритуалы;
3. Арша – когда отец получает от жениха богатый дар и выдает за него дочь;
4. Праджапатья — по благословению родителей;
5. Асура – когда жених одаривает (задабривает) родственников и саму невесту;
6. Гандхарва – добровольный союз молодых, просто понравились друг другу и живут;
7. Ракшаса – для кшатриев(для воинов, правителей) – похищение;
8. Пишачия – завладение женщиной которая находится под воздействием интоксикации.

Первые четыре вида семей считаются высшими и они создаются среди культурных и достойных людей. Только представьте на минутку, что вы отец, у вас есть дочь и вы идете к молодому человеку и просите его стать мужем вашей дочери. Это я к тому, чтобы мы постарались понять, что молодой человек должен обладать такими качествами, чтобы нам как родителям самим захотелось отдать за него замуж свою дочь, а при необходимости еще и обеспечить полностью молодую семью, если жених уж вообще хорош. Такие женихи редкость, но в истории встречаются.
И эти первые четыре типа семей не расторгаются, а точнее раньше, в пору, когда такие женихи все таки были, Ведами запрещалось расторжение таких союзов, судя по всему потому, что в них состояли очень ответственные люди, высокого происхождения, которые могли решить свои неурядицы без расторжения брака. Остальные же отношения могли быть расторгнуты при определенных условиях.

Вот к примеру читаем из Артхашасты 3.3.9, 10:

«Женщина ненавидящая своего мужа не имеет права расторгнуть отношения без его(мужа) воли. Так же и муж не может расторгнуть отношения без согласия жены. Но если они оба ненавидят друг друга и враждуют, то они могут развестись”. Развод в этом случае на санскрите называется параспарам двешанмокша.
«Если муж узнает о том, что жена может нанести ему ущерб, желая развестись (мокшамиччхед), он должен вернуть жене все ее имущество, которое ей принадлежит, которое она принесла с собой. Если женщина по той же причине хочет развестись, то она не должна претендовать на свое имущество. Первые четыре вида семей не могут быть расторгнуты”.
В Бхавишья-пуране говорится о том, что если жена долгое время ведет себя злобно по отношению к мужу, то от неё надо избавится, как от смертельного яда.

Три функции

Итак мы уже можем сказать о роли разводов более развернуто, она заключается в трех функциях:
1. устрашительная;
2. карательная;
3. защитная.

1. Устрашительная функция развода заключается в том, что некоторые люди не могут вести себя хорошо, у них есть склонности похамить, поссорится, изменять, это как правило необразованные, невоспитанные люди, с низкой планкой морально-нравственных ценностей. Для таких людей наличие развода иногда является устрашающим фактором, который заставляет их держать себя в рамках приемлемых, приличных отношений. Такие индивиды, ставя на весы семейную жизнь с одной стороны и проявление своего негативного поведения с другой, понимают, что семейная жизнь ценнее, а если дать волю чувствам, то можно утратить это положение, т.е. их просто выгонят из семьи, там где о них заботились и любили.

2. Карательная функция развода заключается в том, что если все таки акты неприемлемого поведения уже совершены, то пострадавшая сторона имеет право наказать нарушителя своего спокойствия, просто избавится от него, от источника беспокойств. Например муж изменил жене, в этом случае у жены есть полное право простить или выгнать, это уже зависит от самой женщины, она сама должна понять в каком случае она будет более счастливой. Семейная жизнь создается для того, чтобы жить лучше, счастливее чем раньше и не для чего больше. Дети это тоже цель, но и они тоже для увеличения счастья, для того чтобы было хорошо хотя бы от того, что род продолжается. Поэтому можно сказать, что цель семейной жизни это счастье. Семья не предназначена для того чтобы терпеть унижения в свой адрес и недостатки недостойного, семья предназначена для любви, для радости и счастья. И каждый человек имеет на это полное право.

3. Защитная функция заключается в том, что человек, который, не важно по каким причинам, сделал неправильный выбор, и позже понял, что его не любят в семье, а просто эксплуатируют, может спокойно воспользоваться правом на развод и попытаться создать новую семью. Например в Ведах, а точнее в Ману-самхите приводятся нормы в которых говорится о том, что если жена злая, то от нее можно отказаться, об этом же говорится и в Бхавишья-пуране. Тоже самое касается мужа, если он изменяет или уехал куда-то и не содержит свою семью, то женщина вправе расторгнуть отношения и создать новую семью.

Безусловно, подобные нормы не статичны, а динамичны, никто не может принудить вас в современности, следовать законам древности. Законы актуальны на современном этапе развития общества, те что были ранее могут быть полезны лишь отчасти, и как правило, то что полезно, уже содержится в современных законах. Более того, в каждой семье, как правило составляются свои законы, поддерживаются главой семейства. Поэтому данная информация приводится больше  для общего развития, а не как инструкция к действию. Каждый может почерпнуть из нее нечто полезное и приметить в своей жизни.