Вы приняли во внимание 7 предупреждающих сигналов о том, что жена вас не любит? Веды, Брихат Самхита.

В году, так 2010, нашел интересную книгу Брихат Самхита ℹ️, автор легендарный Вараха Михира. В ней есть описание семейных отношений. Мне показался интересным его подход, решил перевести несколько интересных моментов. Оригинал книги, переведенный на английский, можно просмотреть ниже.

На аудиоведе есть моя лекция на эту тему, прочитанная в 2012 году на одном из фестивалей, её можно прослушать, а также прочитать (добрые люди её транскрибировали). Здесь приведу просто перечень признаков.

Допускаю, что подумав, можно выявить и другие признаки. Здесь привожу размышления Вараха Михиры. Свои наблюдения оставляйте в комментариях.

Совершенно справедливо, эти же признаки, те что подходят,  применить и к мужчинам.

И, наверное, не надо принимать эту информации в качестве аргумента для развода, скорее она предназначена для сознания, а не вместо него.

Признаки НЕ любящей жены

  1.  хмурит брови в присутствии своего мужа
  2. не останавливает мужа, который разгневанный уходит от нее
  3. не любит друзей своего мужа
  4. хорошо относится к его врагам
  5. вытирается после поцелуев своего мужа
  6. спокойно слушает критику в адрес мужа
  7. не поддерживает своими деньгами в трудные времена

Признаки любящей жены

  • в присутствии своего ненаглядного, демонстрирует, как бы случайно, свой пупок, руки и украшения и она
  • поглаживает свои одежды;
  • позволяет своим волосам пасть распущенными, как бы случайно,
  • поднимает свои брови,
  • вздрагивает (боязливая)
  • бросает боковые взгляды, из уголков глаз на своего мужа
  • смеется открыто;
  • хрустит суставами (пальцами, например);
  • зевает (говорит зевая);
  • просит дарить ей безделушки;
  • обнимает детей и целует их;
  • задумчиво смотрит на своих друзей;
  • рассматривает своего мужа, когда он отвернут от нее;
  • почесывает свои ушки;
  • и хвалит его в его отсутствии
  • говорит со своим мужем нежно, с любовью;
  • поддерживает его своими деньгами (при необходимости);
  • отбрасывает свой гнев, когда муж смотрит на нее, общается с ней;
  • она наполнена приятными, милыми, доставляющими удовольствие чувствами;
  • она будет отвечать на все клеветнические ложные заявления о муже прославлением его достоинств.
  •  уважает друзей своего мужа и ненавидит его врагов;
  • она благодарит мужа за его помощь;
  • страдает во время его отсутствия
  • Хорошая жена дышит не как мужчина;
  • она простирает свои руки к мужу и использует их как подушку для его головы;
  • волосы на ее голове имеют приятный запах,
  • она нежно, любовно, ласково, доверчиво привязана к своему мужу;
  • она ложиться спать позже него и просыпается раньше.

Вьяса (составитель Вед) говорит:

Женщина, которая целомудренна и невинна, питается чистой пищей, говорит сладко; нежно, любовно, ласково, доверчиво привязана к своему мужу – является богиней процветания!

Женщин наделенных хорошими качествами, также называют драгоценными камнями.

Собственно, Брихат Самхита. Читайте самостоятельно:

brihatsamita

 

Поделитесь с друзьями:

О разводах в Ведах.

О разводах в Ведах говорится практически везде, где речь идет о семье и об обязанностях мужчины и женщины.

Вот, например в Шримад Бхагаватам:

ШБ 5.14.37

Иногда, чтобы удовлетворить свои корыстные желания, люди вступают в брак, даже несмотря на взаимную неприязнь. Однако такие браки недолговечны, и очень скоро супруги разводятся либо просто расстаются.

Если в каких-то исторических источниках упоминается какое-то явление, значит оно имело место в тот исторический период.

Артхашастра:

Так, например, в Артхашастре 3.3.10 говорится о том, что развод инициированный мужем по причине того, что он опасается того, что его жена совершит по отношению к нему поступок наносящий ему ущерб определяется санскритским словом мокшамичхед, что на русский буквально переводится как освобождение от злодеяния. Есть и другие понятия, например, такие как ”избавится от злого супруга(и), как от смертельного яда” это в том случае если супруг(а) долгое время ведет себя со злобно, а так же масса других определений, которые прямо указывают на разрыв отношений, т.е. развод.

Возможно проблема, а возможно и решение

Да, развод это проблема для человечества, это сильная травма для людей, но иногда это, и самое, что ни на есть, облегчение, единственный путь к здоровой жизни, для кого. Но это лучше, чем страдать в «семье». В тех же Ведах говорится о том, что развод подобен смерти, человек лишается всего, что было для него источником стабильности и радости. И лично я не верю в то, что кто-то женился для того, чтобы развестись, напротив, женятся для того, чтобы прожить всю жизнь вместе и умереть в один день, если конечно это не мошенник, который оформляет отношения для того, чтобы завладеть чужим имуществом.

Роль развода

Роль развода в таких социальных отношениях, как семья, очень важна. И нам лучше посмотреть этой проблеме прямо в глаза, сковырнуть ее и осознать важность существования такого социального явления как развод в семье, и правильно воспользоваться этим инструментом для того, чтобы создавать семьи, которые не будут знать разводов.
Итак, разводы есть сейчас, они были раньше и будут в обществе и в будущем и это зафиксировано в исторических литературных памятниках. Другой вопрос будут ли разводы лично у меня, лично в моей семье? Ответ один, если обладать знаниями и уметь ими пользоваться, то разводов не будет, по той простой причине, что человек знающий, видит всех людей насквозь,прекрасно понимает себя и не станет создавать семью с тем, кто ему не подходит, с тем, с кем ему не ужиться.

Согласно Ведам существует восемь видов браков:

1. Брахма – отец невесты дарит жениху приданное и вручает невесту;
2. Дайва — вручают невесту жениху, проводят священные ритуалы;
3. Арша – когда отец получает от жениха богатый дар и выдает за него дочь;
4. Праджапатья — по благословению родителей;
5. Асура – когда жених одаривает (задабривает) родственников и саму невесту;
6. Гандхарва – добровольный союз молодых, просто понравились друг другу и живут;
7. Ракшаса – для кшатриев(для воинов, правителей) – похищение;
8. Пишачия – завладение женщиной которая находится под воздействием интоксикации.

Первые четыре вида семей считаются высшими и они создаются среди культурных и достойных людей. Только представьте на минутку, что вы отец, у вас есть дочь и вы идете к молодому человеку и просите его стать мужем вашей дочери. Это я к тому, чтобы мы постарались понять, что молодой человек должен обладать такими качествами, чтобы нам как родителям самим захотелось отдать за него замуж свою дочь, а при необходимости еще и обеспечить полностью молодую семью, если жених уж вообще хорош. Такие женихи редкость, но в истории встречаются.
И эти первые четыре типа семей не расторгаются, а точнее раньше, в пору, когда такие женихи все таки были, Ведами запрещалось расторжение таких союзов, судя по всему потому, что в них состояли очень ответственные люди, высокого происхождения, которые могли решить свои неурядицы без расторжения брака. Остальные же отношения могли быть расторгнуты при определенных условиях.

Вот к примеру читаем из Артхашасты 3.3.9, 10:

«Женщина ненавидящая своего мужа не имеет права расторгнуть отношения без его(мужа) воли. Так же и муж не может расторгнуть отношения без согласия жены. Но если они оба ненавидят друг друга и враждуют, то они могут развестись”. Развод в этом случае на санскрите называется параспарам двешанмокша.
«Если муж узнает о том, что жена может нанести ему ущерб, желая развестись (мокшамиччхед), он должен вернуть жене все ее имущество, которое ей принадлежит, которое она принесла с собой. Если женщина по той же причине хочет развестись, то она не должна претендовать на свое имущество. Первые четыре вида семей не могут быть расторгнуты”.
В Бхавишья-пуране говорится о том, что если жена долгое время ведет себя злобно по отношению к мужу, то от неё надо избавится, как от смертельного яда.

Три функции

Итак мы уже можем сказать о роли разводов более развернуто, она заключается в трех функциях:
1. устрашительная;
2. карательная;
3. защитная.

1. Устрашительная функция развода заключается в том, что некоторые люди не могут вести себя хорошо, у них есть склонности похамить, поссорится, изменять, это как правило необразованные, невоспитанные люди, с низкой планкой морально-нравственных ценностей. Для таких людей наличие развода иногда является устрашающим фактором, который заставляет их держать себя в рамках приемлемых, приличных отношений. Такие индивиды, ставя на весы семейную жизнь с одной стороны и проявление своего негативного поведения с другой, понимают, что семейная жизнь ценнее, а если дать волю чувствам, то можно утратить это положение, т.е. их просто выгонят из семьи, там где о них заботились и любили.

2. Карательная функция развода заключается в том, что если все таки акты неприемлемого поведения уже совершены, то пострадавшая сторона имеет право наказать нарушителя своего спокойствия, просто избавится от него, от источника беспокойств. Например муж изменил жене, в этом случае у жены есть полное право простить или выгнать, это уже зависит от самой женщины, она сама должна понять в каком случае она будет более счастливой. Семейная жизнь создается для того, чтобы жить лучше, счастливее чем раньше и не для чего больше. Дети это тоже цель, но и они тоже для увеличения счастья, для того чтобы было хорошо хотя бы от того, что род продолжается. Поэтому можно сказать, что цель семейной жизни это счастье. Семья не предназначена для того чтобы терпеть унижения в свой адрес и недостатки недостойного, семья предназначена для любви, для радости и счастья. И каждый человек имеет на это полное право.

3. Защитная функция заключается в том, что человек, который, не важно по каким причинам, сделал неправильный выбор, и позже понял, что его не любят в семье, а просто эксплуатируют, может спокойно воспользоваться правом на развод и попытаться создать новую семью. Например в Ведах, а точнее в Ману-самхите приводятся нормы в которых говорится о том, что если жена злая, то от нее можно отказаться, об этом же говорится и в Бхавишья-пуране. Тоже самое касается мужа, если он изменяет или уехал куда-то и не содержит свою семью, то женщина вправе расторгнуть отношения и создать новую семью.

Безусловно, подобные нормы не статичны, а динамичны, никто не может принудить вас в современности, следовать законам древности. Законы актуальны на современном этапе развития общества, те что были ранее могут быть полезны лишь отчасти, и как правило, то что полезно, уже содержится в современных законах. Более того, в каждой семье, как правило составляются свои законы, поддерживаются главой семейства. Поэтому данная информация приводится больше  для общего развития, а не как инструкция к действию. Каждый может почерпнуть из нее нечто полезное и приметить в своей жизни.

Как одинокой девушке выйти замуж.

Одинокие девушки, довольно часто задают мне подобные вопросы:

  • Как выйти замуж?
  • Где найти мужа?
  • Как привлечь мужчину?
  • Надо ли проявлять инициативу первой?

Специально для вас публикую пару глав из Камасутры и историю из Махабхараты, которые задают вектор для размышлений и примеры. Возможно узнав, как люди думали и решали подобные вопросы в прошлом, вам станет легче сориентироваться в настоящем.

Рекомендую к прочтению статью по теме: Об одежде, парфюме и лобковых волосах. Не будьте посмешищем.

Глава 29. 3 раздел Камасутры

О привлечении желанного мужа

  • Девушка, лишенная родственников, хоть и наделенная  различными добродетелями;
  • бедная, хоть и родовитая;
  • не встречающая предложений со стороны равных,
  • лишенная матери и отца,
  • живущая в доме у родственников,

такая девушка, с наступлением юности должна сама стремиться к замужеству.

Ей следует выбирать и добиваться достойного, сильного и красивого, которого она, возможно, любит с детства, или при помощи дружбы, забот, услуг и постоянных встреч, выбирая из всех кандидатов того, о ком думает следующее: «Не обращая внимания на мать и отца (его), бессильный перед страстью ко мне, он сам станет моим».

Она должна представить ему своих родителей вместе с подругами и сестрами. Ей следует встречаться с ним повечерам (будучи уверенной,что он ей не причинит зла). Девушке следует быть украшенной  цветами, духами и с бетелем в руках (индийский орех, тоник) (Комментарий ДБ.: в нашей реальности, просто надо быть красивой, ухоженной, нарядной, с гостинчиками, сладостями).

Следует показывать ему в каких искусствах девушка прекрасна, или можно поглаживать, массировать ему голову, надо показывать на что способна, какими талантами наделена. Следует вести разговоры, соответствующие природе желанного, и вести себя, в унисон с его стилем жизни.

И даже полная страсти, пусть она сама не предлагает себя мужчине, ибо юная девушка, сама предлагающая себя, губит свое счастье — так учат наставники.

Но пусть принимает надлежащим образом его ухаживания. Заключенная в объятия на его коленях, пусть она не показывает беспокойства; пусть принимает нежности, словно не зная о них; заставляет его приложить усилия, когда он хочет ее поцеловать, и, когда просит ее доставить любовное наслаждение, лишь с трудом соглашается на прикосновение к сокровенным местам.

Даже когда ее просят, пусть она не будет чересчур уступчивой, пока не уверится в будущем. Когда же она думает: «Он предан мне и не отвернется», — то пусть поощряет его влечение с тем, чтобы лишиться девственности, заняться сексом (в наше время пик-аперов и горе-казанов, секс лучше после свадьбы). И лишившись девственности, пусть она сообщит об этом доверенным (эту норму сегодня можно опустить, раньше в ведическом обществе было актуально). Таковы правила привлечения желанного мужа.

Глава 30

О выборе девушкой мужа среди тех, кто её добивается.

И здесь приводятся стихи:

Когда же девушку добиваются мужчины, то надо выбрать в мужья того, кого она считает надежным, счастливым, равным по происхождению и преданным ей.

Даже когда, не обращая внимания на достоинства мужчины, красоту, пригодность к семейной жизни, девушка из стремления к богатству готова выйти за имеющего уже других жен (Комментарий ДБ: разрушить семью или стать любовницей женатого, только из-за того, что у мужчины есть деньги), пусть все же она не отвергает наделенного достоинствами, преданного ей, умелого, сильно желающего её и добивающегося её всеми способами.

Ибо лучше преданный супруг, принадлежащий самому себе, пусть он беден, пусть лишен достоинств, чем принадлежащий многим женам, хоть и наделенный достоинствами.

Бывает, у богатых много жен живущих без стеснений, но, несмотря на внешние удовольствия и внешнее благополучие, те лишены истинной близости.

Тот же мужчина, который добивается девушки, будучи низкорожденным (с отвратительными  качествами характера) или седым (старым), и любящий странствовать по заграницам (не сидит на месте), недостоин создания семьи.

Тот, который добивается лишь по прихоти или склонен к обману и предается азартным играм, а также имеющий жену и детей, недостоин создания семьи.

Если  добивающихся много, и они равны по достоинствам, ей следует выбрать того, к кому у нее есть природное влечение.

Вывод:

Выводы делайте сами.

Есть в Ведах, в Махабхарате история, которая показывает, как девушка берет инициативу в свои руки.

savitri-tricked-god-death

Савитри

Юдхиштхира спросил Маркандейю, видел ли он когда-нибудь столь благородную женщину, как Драупади. В ответ Маркандейя поведал ему историю о Савитри.

Жил некогда царь по прозвищу Повелитель лошадей. Он был добродетелен, щедр и смел. Печалило царя лишь одно – он был бездетен. Приняв строгие обеты, он предавался аскезе. Восемнадцать лет он ежедневно совершал приношения богу огня, читал мантры, восхваляя Савитри, и вкушал скудную пищу. Наконец Савитри явилась ему в пламени священного огня.

– Я довольна тем, как ты соблюдаешь обеты, – сказала она. – Проси чего пожелаешь, царь.

– О богиня, – взмолился тот, – благослови меня потомством.

– Я уже говорила с Брахмой, – ответила Савитри, – по воле его родится у тебя блистательная дочь. Таков дар Брахмы, удовлетворенного твоим подвижничеством.

– Пусть будет так, – сказал царь, почтительно склонившись перед богиней, и Савитри исчезла.

Вскоре царица родила девочку с глазами подобными лотосам. Поскольку царевна была даром богини Савитри, супруги Брахмы, ее тоже назвали Савитри. Столь прекрасна она была, что люди при виде ее говорили:

– Сама богиня спустилась к нам.

Никто не осмеливался просить у царя ее руки. Однажды, после совершения ритуалов в честь богов, Савитри предстала перед отцом с цветами. Почтительно коснувшись его ног, она скромно встала рядом. Печально смотрел царь на свою прекрасную дочь, ибо достигла она брачного возраста, а жених так и не сыскался.

– Дочь моя, – сказал наконец царь, – настало время обручить тебя, но никто не просит твоей руки. Выбери же сама себе жениха.

Робко поклонившись отцу, Савитри удалилась в свои покои. Поутру она села в колесницу и отправилась в лесную обитель отшельников. Припав к ногам мудрецов, она молила ниспослать ей мужа.

Вернувшись во дворец, Савитри пошла к отцу, который сидел в зале со своими советниками. Среди них был риши Нарада. Савитри почтительно приветствовала его, Нарада же сказал:

– Царь, почему ты не выдаешь замуж дочь, достигшую брачного возраста?

– Она должна была сама избрать себе супруга, послушаем же, что она скажет, – ответил царь и велел дочери говорить.

– Однажды добродетельный царь по имени Дьюматсена ослеп, и враг отнял у него власть. Вместе с женой и маленьким сыном Дьюматсена удалился в лес и там вел жизнь, подобающую отшельнику. Сын его вырос в лесной обители. Лишь он достоин стать моим супругом.

– Ошибается Савитри, полагая, что этот юноша по имени Сатьяван достоин стать ее повелителем, – воскликнул Нарада. – Я знаю его, он обладает многими достоинствами. Еще ребенком он так полюбил лошадей, что то и дело рисовал их или лепил из глины их фигурки.

– Обладает ли Сатьяван умом, храбростью, милосердием? – спросил царь.

– Энергией своей он подобен солнцу, – ответил Нарада, – мудр, как Брихаспати, смел, как царь богов, милосерден, как земля.

– Каковы же его недостатки? – поинтересовался царь.

– Есть у него один недостаток, который перечеркивает все достоинства, – отвечал Нарада. – Предсказано, что через год Сатьяван умрет.

– Выбери другого супруга, – обратился царь к дочери, – ибо ты слышала, что сказал Нарада.

– Какой бы ни была его жизнь – длинной или короткой, – ответила Савитри, – я избрала его в супруги и не изменю своего решения.

– Дочь твоя не свернет с избранного пути, – сказал Нарада царю, – поэтому я благословляю этот брак.

– Будь по-твоему, – ответил царь.

Благословив Савитри, Нарада вознесся на небеса.

В один из благоприятных дней царь вместе с Савитри отправился в обитель Дьюматсены и сообщил ему о цели своего визита.

– Но разве сможет твоя дочь, выросшая во дворце, жить вместе с нами в лесу? – спросил Дьюматсена.

– Моя дочь, как и я, знает, что все преходяще в этом мире. Не отклоняй предложения, – ответил отец Савитри.

Вскоре в присутствии мудрецов из окрестных обителей сыграли свадьбу Савитри и Сатьявана. Когда отец уехал, Савитри сняла все свои украшения и облачилась в одежду из коры. Все восхищались ее добротой, самоотречением и щедростью. Однако слов Нарады она не забыла.

Прошел год. В последнюю ночь перед смертью Сатьявана Савитри предавалась грустным размышлениям. Утром она исполнила все необходимые ритуалы и вместе с родителями Сатьявана принялась молиться, прося богов не посылать ему смерть.

Сатьяван же, ничего не подозревая, взял топор и отправился в лес за хворостом для священного огня. Савитри хотела сопровождать мужа, и он согласился взять ее с собой при условии, что родители его не будут против. Трогательно молила Савитри свекров, чтобы они позволили ей пойти вместе с мужем.

– Савитри нам теперь как дочь, – ответил Дьюматсена, – ни разу за все то время, что живет с нами, не просила она нас ни о чем. Ступай же с мужем, но не мешай ему собирать хворост для священного огня.

С улыбкой на губах и тяжелым сердцем пошла Савитри вслед за мужем. Помня слова Нарады, она то и дело рисовала в своем воображении ужасные картины. Собирая хворост, Сатьяван вдруг побледнел и стал жаловаться жене на головную боль. Настал его последний час. Вдруг перед Савитри предстало ужасающее божество, в руках у него была веревка. Чудовище пристально смотрело на Сатьявана.

– Кто ты и чего хочешь? – обратилась к нему Савитри.

– Имя мне Яма, я бог смерти. Я пришел за Сатьяваном, чей жизненный путь подошел к концу.

С этими словами Яма исторг душу Сатьявана из тела и отбыл, оставив за собой холодное и безжизненное тело.

Савитри последовала за Ямой.

– Смирись, Савитри! – сказал бог смерти. – Вернись и соверши погребальный обряд. Дальше ты идти не можешь.

– Я не оставлю своего господина, – храбро отвечала Савитри, – куда он, туда и я. Добродетель моя откроет мне любые пути. Ты велишь мне забыть о долге жены, но я о нем помню.

– Слова твои воистину хороши, – сказал Яма. – Проси у меня чего хочешь, кроме жизни мужа.

Савитри попросила вернуть Дьюматсене зрение и царство, и Яма исполнил это желание. Однако Савитри отказывалась возвращаться, говоря, что всюду последует за мужем и добродетель ее рано или поздно окупится. Признав справедливость ее слов, Яма выразил готовность исполнить еще одно желание. Она попросила вернуть царство ее отцу. Бог смерти исполнил и это желание и снова повелел Савитри вернуться. Опять отказалась она. Яма выполнил третье желание царевны, согласно которому у ее отца должно было родиться сто сыновей. Савитри по-прежнему не желала покидать мужа. Следующее желание загадала она. Пожелала Савитри, чтобы у нее и Сатьявана родилось сто сыновей.

– Ты получишь сто сыновей, слава о них разнесется по всей земле. Но ты зашла слишком далеко, прошу тебя, вернись.

– Те, кто ведет праведную жизнь, защитят меня, – отвечала Савитри.

Умилостивленный ее словами, Яма согласился исполнить еще одно желание.

– О справедливый, – ответила Савитри, – то, что ты уже обещал сделать, невозможно исполнить, не вернув к жизни Сатьявана. Прошу тебя, будь милосерден. Без него я все равно что мертва. Ты обещал мне сто сыновей, но отнял жизнь у моего повелителя.

Уступил Яма и согласился воскресить Сатьявана, пообещав ему процветание, четыреста лет жизни и достойных потомков. Затем бог смерти удалился. Савитри вернулась к телу мужа. Вскоре он открыл глаза.

– Как долго я спал! – сказал он, увидев, что день клонится к закату. – Почему ты не разбудила меня?

– Да, ты долго спал, – ответила Савитри. – Яма унес твою душу, но теперь ты воскрес. Вставай, нам пора возвращаться, ибо наступает ночь.

Тем временем Дьюматсена, его жена и мудрецы оплакивали Сатьявана. Впрочем, в глубине души брахманы надеялись, что добродетель Савитри поможет ей побороть судьбу. Неожиданно к Дьюматсене вернулось зрение, и все сочли это добрым предзнаменованием. Вскоре вернулись Савитри и Сатьяван. Брахманы и царь сидели возле костра. Радостно приветствовали они супругов. Савитри поведала о случившемся.

На следующее утро из столицы прибыл гонец с сообщением о том, что узурпатор убит и народ просит Дьюматсену вернуться на трон. Он возвратился в город и правил долго и счастливо. У Савитри и Сатьявана родилось сто сыновей. Так добродетельная Савитри помогла не только Сатьявану, но и своим родителям и родителям мужа.

– И, подобно Савитри, – сказал Маркандейя, – Драупади спасла Пандавов.

П — Практичность

Екатерина в видео ниже поделилась замечательным видением темы создания семьи и поиска мужа. Соответсвует принципам Аюрведы:

Эксперимент